تعداد بازديد :  
تاريخ : دوشنبه پنجم آبان 1393

کربلا یعنی نوای العطش
روی لب ها رد پای العطش
کربلا یعنی سرا پا سوختن
تشنه لب بین دو دریا سوختن
کربلا یعنی که سقای ادب
در کنار شط بیفتد تشنه لب
کربلا یعنی حضور فاطمه
پیش سقا در کنار علقمه
کربلا یعنی تبسم بر اجل
نزد قاسم مرگ احلی من عسل
کربلا یعنی علی اصغر شدن         
تشنه بردوش پدر پرپر شدن
کربلا یعنی فغان و التهاب
خیره بر گهواره چشمان رباب
کربلا یعنی که رزم حیدری
اکبر آسا غرق خون جنگ آوری
کربلا یعنی وداع زینبین
پشت خیمه با گل زهرا حسین
کربلا یعنی حضور گرگ ها
بر خیام یوسف آل عبا
کربلایعنی یتیمان حسین
گریه در شام غریبان حسین
کربلا یعنی شرف در یک کلام
بر حسین وکربلای او سلام
السلام ای کعبه آمال ما
ای صفا و شور و عشق و حال ما
خاک تو دارالولای اهل دل
مروه و سعی و صفای اهل دل
کربلا بوی خدایی میدهد
عطر ناب آشنایی میدهد
شاعر:علیرضا فولادی

جهت مشاهده ویژه نامه محرم اینجا کلیک کنید



ارسال توسط سیدمحمدعلوی ورزگی
تعداد بازديد :  
تاريخ : پنجشنبه بیست و چهارم مهر 1393



ارسال توسط سیدمحمدعلوی ورزگی



ارسال توسط سیدمحمدعلوی ورزگی
تعداد بازديد :  
تاريخ : دوشنبه چهاردهم مهر 1393
یکی ازاستخرهای شهرمشهد اقدام به چاپ بنرتبلیغاتی زیر کرده است ودرمیادین پررفت وآمدپایتخت معنوی ایران نصب کرده  یک بنر روکه خود بنده مشاهده کردم در چهارراده گاراژدارها  نصب شده بود

حال سوال این است به چه قیمتی این استخر می خواهد پولدارشود؟ به قیمت تزلزل درفرهنگ ما!!؟

آیا خانم های جامعه ما تنها دغدغه زندگی شان  این هست که عمل زیبائی داشته باشند؟

البته بااین تهاجم فرهنگی این نوع تبلیغ بیشترین مشتری راخواهد داشت

سوال دیگر این هست آیا شهرداری مشهد نباید برنصب این گونه بنرها نظارت بکند؟

مشاهده بنر دراترک نیوز



ارسال توسط سیدمحمدعلوی ورزگی
تعداد بازديد :  
تاريخ : شنبه بیست و نهم شهریور 1393



ارسال توسط سیدمحمدعلوی ورزگی
تعداد بازديد :  
تاريخ : پنجشنبه سیزدهم شهریور 1393

جهت مشاهده ویژنامه ولادت امام رضا(ع) اینجا کلیک کنید
بر زیارت امام علی بن موسی الرضا- علیهما السلام -  آثاری مترتب است که در روایات به آنها اشاره شده است.
1. وجوب بهشت
پیامبر اکرم - صلی الله علیه وآله - فرمود: «سَتُدْفَنُ بَضْعَةٌ مِنِّي بِخُرَاسَانَ لَا يَزُورُهَا مُؤْمِنٌ إِلَّا أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ الْجَنَّةَ وَ حَرَّمَ جَسَدَهُ عَلَى النَّار؛18 به زودی پاره ای از تن من در خراسان دفن می شود، مؤمنی او را زیارت نمی کند، مگر آنکه بهشت برای او واجب و بدنش بر آتش حرام می شود.»
گاه این پرسش به ذهن می آید که: چگونه یک زیارت باعث بهشت رفتن می شود؟ آیا ممکن است شخصی سراپا گناه با یک زیارت بهشتی شود؟ جواب این است که: زیارت امامان از جمله امام هشتم- علیه السلام - آنگاه باعث بهشت رفتن می شود که زائر شرایط را دارا باشد، از جمله این که عارف به حق امام باشد.
«حمزۀ بن حمران» می گوید: امام صادق- علیه السلام - فرمود: نوۀ من در خراسان کشته می شود: «مَنْ زَارَهُ إِلَيْهَا عَارِفاً بِحَقِّهِ أَخَذْتُهُ بِيَدِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ أَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ وَ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْكَبَائِرِ؛ هر کس او را در آن شهر از سر شناخت نسبت به حقش زیارت کند، من دست او را در روز قیامت گرفته، وارد بهشت می کنم، هر چند اهل گناهان کبیره باشد.»
راوی عرض کرد: فدایت بشوم! شناخت حق او چیست؟ فرمود: «يَعْلَمُ أَنَّهُ إِمَامٌ مُفْتَرَضُ الطَّاعَةِ غَرِيبٌ شَهِيدٌ مَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ أَعْطَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَجْرَ سَبْعِينَ شَهِيداً مِمَّنِ اسْتُشْهِدَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ- صلی الله علیه وآله - عَلَى حَقِيقَةٍ؛19 بداند او امامی است که اطاعتش واجب و غریب و شهید است، هر کس «عارفاً بحقّه» او را زیارت کند، خداوند پاداش هفتاد شهید حقیقی از شهدایی که همراه پیامبر- صلی الله علیه وآله - شهید شده اند، به او می دهد.»

2. بخشش گناهان و رفع گرفتاریها
حضرت علی- علیه السلام - از رسول خدا - صلی الله علیه وآله - نقل کرده است که آن حضرت- علیه السلام - فرمود: «سَتُدْفَنُ بَضْعَةٌ مِنِّي بِخُرَاسَانَ، مَا زَارَهَا مَكْرُوبٌ إِلَّا نَفَّسَ اللَّهُ كَرْبَهُ وَ لَا مُذْنِبٌ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَه ؛20 به زودی پاره تن من در سرزمین خراسان دفن می شود، هیچ غمگینی او را زیارت نمی کند جز آنکه غمش برطرف می شود، و گناهکاری او را زیارت نمی کند جز آنکه خداوند گناهان او را می بخشد.»

3. اجر شهید
از امام هفتم، موسی بن جعفر- علیهما السلام - نقل شده است که: روزی فرزندش[علی] در حالی که تازه جوانی بود بر او گذر کرد و حضرت در جمع فرزندان خود نشسته بود، فرمود: «إِنَّ ابْنِي هَذَا يَمُوتُ فِي أَرْضِ غُرْبَةٍ فَمَنْ زَارَهُ مُسَلِّماً لِأَمْرِهِ عَارِفاً بِحَقِّهِ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَشُهَدَاءِ بَدْر؛21 به راستی این پسرم در سرزمین غربت از دنیا می رود، پس هر کسی او را زیارت کند، در حالی که تسلیم امامت او و آگاه به حق اوست، در نزد خدا اجر شهدای بدر را دارد.»

4. استجابت دعا
«یاسر خادم» می گوید: امام هشتم، علی بن موسی الرضا- علیهما السلام - فرمود: «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَى شَيْ ءٍ مِنَ الْقُبُورِ إِلَّا إِلَى قُبُورِنَا أَلَا وَ إِنِّي مَقْتُولٌ بِالسَّمِّ ظُلْماً وَ مَدْفُونٌ فِي مَوْضِعِ غُرْبَةٍ فَمَنْ شَدَّ رَحْلَهُ إِلَى زِيَارَتِي اسْتُجِيبَ دُعَاؤُهُ وَ غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ؛22 مسافرت کردن برای زیارت قبور روا نیست، جز قبور ما. بیدار باشید که من با سمّ از روی ظلم کشته می شوم و در محل غریبی دفن می گردم، پس کسی که برای زیارت من کمر سفر ببندد، دعایش مستجاب و گناهانش بخشیده می شود.»

5. ثواب حج
امام هشتم- علیه السلام - می فرماید: «أَلَا فَمَنْ زَارَنِي فِي غُرْبَتِي كَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ أَجْرَ مِائَةِ أَلْفِ شَهِيدٍ وَ مِائَةِ أَلْفِ صِدِّيقٍ وَ مِائَةِ أَلْفِ حَاجٍّ وَ مُعْتَمِرٍ وَ مِائَةِ أَلْفِ مُجَاهِدٍ وَ حُشِرَ فِي زُمْرَتِنَا وَ جُعِلَ فِي الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ رَفِيقَنَا؛23 آگاه باشید! کسی که مرا در حال غربتم زیارت کند، خداوند برای او پاداش صد هزار شهید، صد هزار صدّیق، صد هزار حج گذار و عمره گذار می نویسد و در صف ما محشور خواهد شد و در درجات بالای بهشت، رفیق ما خواهد بود.»

6. شفاعت روز قیامت
امام هشتم- علیه السلام - فرمود: «مَن شَدَّ رَحَلَهُ الی زیارتی، استجیبَ دُعاؤُهُ... وَ کُنتُ انا و آبائی شَفَعاءَهُ یَوم القیامه؛24 کسی که برای زیارت من کمر مسافرت ببندد، دعایش مستجاب می شود ... و من و پدرانم او را در روز قیامت شفاعت می کنیم.»
«حسن بن علی بن فضال» از امام علی بن موسی الرضا- علیهما السلام - نقل کرده است که آن حضرت فرمود: در خراسان سرزمینی است که در آینده محل رفت و آمد ملائکه می شود، همیشه گروهی از آسمان فرود آمده، تا روز قیامت گروهی به آسمان صعود می کنند.
گفته شد: ای پسر رسول خدا - صلی الله علیه وآله - آن کدام بقعه است؟ فرمود: «هِيَ بِأَرْضِ طُوسَ- وَ هِيَ وَ اللَّهِ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ- مَنْ زَارَنِي فِي تِلْكَ الْبُقْعَةِ كَانَ كَمَنْ زَارَ رَسُولَ اللَّهِ - صلی الله علیه وآله وَ كَتَبَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ ثَوَابَ أَلْفِ حَجَّةٍ مَبْرُورَةٍ وَ أَلْفِ عُمْرَةٍ مَقْبُولَةٍ وَ كُنْتُ أَنَا وَ آبَائِي شُفَعَاءَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛25 آن بقعه زمین طوس است. به خدا آن زمین باغی از باغهای بهشت است. کسی که مرا در این بقعه زیارت کند، گویا رسول خدا - صلی الله علیه وآله - را زیارت کرده است و خداوند ثواب هزار حج و عمرۀ قبول شده برای او می نویسد و من و پدرانم روز قیامت او را شفاعت می کنیم.»

7. فریادرسی در سه جا
از «ابراهیم بن اسحاق نهاوندی» نقل شده است که امام رضا- علیه السلام - فرمود: «مَنْ زَارَنِي عَلَى بُعْدِ دَارِي وَ مَزَارِي أَتَيْتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاطِنَ حَتَّى أُخَلِّصَهُ مِنْ أَهْوَالِهَا إِذَا تَطَايَرَتِ الْكُتُبُ يَمِيناً وَ شِمَالًا وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ وَ الْمِيزَان ؛26 کسی که مرا با دوری منزل و مزارم زیارت کند، در روز قیامت در سه جا نزد او می آیم تا او را از سختی رهایی بخشم: هنگام تحویل پرونده به دست راست یا چپ، وقت گذشتن از پل صراط و کنار میزان [اعمال]».

8. برتر از زیارت امام حسین- علیه السلام -
در روایات متعددی، زیارت امام هشتم- علیه السلام - برتر از زیارت امام حسین- علیه السلام - دانسته شده و راز آن نیز بیان گردیده است؛ که تمام اقشار و گروهها برای زیارت امام حسین- علیه السلام - می روند [چهار امامی، شش امامی، هفت امامی و...]؛ ولی برای زیارت امام هشتم- علیه السلام - جز دوازده امامی نمی روند.
«علی بن مهزیار» می گوید: به ابوجعفر (امام جواد- علیه السلام - ) عرض کردم: فدایت گردم! «زِيَارَةُ الرِّضَا- علیه السلام - أَفْضَلُ أَمْ زِيَارَةُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ- علیه السلام - فَقَالَ زِيَارَةُ أَبِي أَفْضَلُ وَ ذَلِكَ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ- علیه السلام - يَزُورُهُ كُلُّ النَّاسِ وَ أَبِي لَا يَزُورُهُ إِلَّا الْخَوَاصُّ مِنَ الشِّيعَة؛27 زیارت [حضرت] رضا- علیه السلام - برتر است یا زیارت اباعبدالله الحسین- علیه السلام - ؟ فرمود: زیارت پدرم [رضا- علیه السلام - ] برتر است و این برای آن است که اباعبدالله- علیه السلام - را همۀ مردم زیارت می کنند؛ ولی پدرم را جز خواصی از شیعه [از آنهایی که دوازده امامی هستند] زیارت نمی کنند.»

18) بحارالانوار، علامه مجلسی، ج 102، ص 31، ح 1؛ وسائل الشیعه، شیخ حرّ عاملی، ج 14، ص 555، باب 82، ح 2؛ الفقیه، شیخ صدوق- رحمه الله -، ج 2، ص 585، ح 3192.
19) وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج 14، ص 554، ح 10؛ بحارالانوار، علامه مجلسی، ج 102، ص35، ح 17 و 18.
20) وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج 14، ص 553؛ بحارالانوار، علامه مجلسی، ج 102، ص 33، ح10.
21) کامل الزیارات، ابن قولویه، ج5، ص 304؛ بحارالانوار، علامه مجلسی، ج 102، ص 41، ح 43؛ مستدرک الوسائل، میرزای نوری، ج 10، ص 356، ح 4.
22) وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج 14، ص 562؛ بحارالانوار، علامه مجلسی، ج 102، ص 36، ح21.
23) وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج 14، ص 568؛ الفقیه، شیخ صدوق، ج 2، ص 585، ح 3194؛ بحارالانوار، علامه مجلسی، ج 102، ص 32، ح 2.
24) بحارالانوار، علامه مجلسی، ج 102، ص 44، ح 51.
25) وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج 14، ص 567، ح 4؛ بحارالانوار، علامه مجلسی، ج 102، ص 31، ح 2؛ الفقیه، شیخ صدوق، ج 2، ص 585، ح 3195.
26) تهذیب الاحکام، شیخ طوسی، ج 6، ص 85، ح 5؛ کامل الزیارات، ابن قولویه، ص 304، باب 101، ح4؛ وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج 14، ص 551، باب 82، ح 2؛ بحارالانوار، علامه مجلسی، ج102، ص 34، ح 13 و 14؛ خصال، شیخ صدوق، ص 168.
27) کافی، شیخ کلینی، ج 4، ص 584، ح 1؛ وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج 14، ص 56، باب 85، ح1؛ بحارالانوار، علامه مجلسی، ج 102، ص 38، ح 34؛ کامل الزیارات، ابن قولویه، ص 306، ب 101، ح11.



ارسال توسط سیدمحمدعلوی ورزگی
تعداد بازديد :  
تاريخ : دوشنبه دهم شهریور 1393
یکی از توصیه های رهبر معظم انقلاب به جوانان در سال های متمادی تقویت ارتباط با خدا و انس با نماز و معنویت بوده است که پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای، برخی توصیه ها در گزیده بیانات ایشان در این باره را مرور کرده است که به شرح ذیل می باشد:

1. برای حضور قلب در نماز تمرین کنیم

نماز قالبی دارد و مضمونی؛ جسمی دارد و روحی. مواظب باشیم جسم نماز از روح نماز خالی نماند. نمی گوییم جسم بیروح نماز هیچ اثری ندارد؛ چرا، بالاخره یک اثرکی دارد؛ اما آن نمازی که اسلام و قرآن و شرع و پیغمبر و ائمه (ع) این همه روی آن تأکید کردند، نمازی است که جسم و روحش هر دو کامل باشد. این جسم هم متناسب با همان روح فراهم شده؛ قرائت دارد، رکوع دارد، سجود دارد، به خاک افتادن دارد، دست بلند کردن دارد، بلند حرف زدن دارد، آهسته حرف زدن دارد. این تنوع برای پوشش دادن به همه آن نیازهائی است که به وسیله نماز بایستی برآورده شود که هر کدام رازی در جای خود دارد و مجموعه اینها، قالب و شکل نماز را به وجود می آورد. این شکل خیلی مهم است، لیکن روح این نماز توجه است؛ توجه. بدانیم چه کار داریم می کنیم. نماز بیتوجه - همان طور که عرض کردم - اثرش کم است. 29/8/ 1387



ادامه مطلب...
ارسال توسط سیدمحمدعلوی ورزگی